ကြန္ပ်ဴ ေဗဒသုခုမ

.

မဟာဘုတ္ပညာဟာ အခုအခ်ိန္အထိ ျမန္မာ့ေဗဒင္ပညာ “စစ္စစ္” လုိ႕ သတ္မွတ္ခံထားရဆဲ ျဖစ္တဲ့ ပညာတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ “ျမန္မာ ၀ီကီပိဒိယ” ထဲမွာ ေရးသားထားခ်က္အရေတာ့ မဟာဘုတ္ပညာဟာ ဟိႏၵဴလက္ရိုး ေဗဒင္ပညာေတြရဲ႕ အဆြယ္အပြားတစ္ခုလို႕ ေရးထားသဗ်။ (ဘယ္သူ၀င္ေရးသြားလဲေတာ့ မသိပါ) ။ ဒီေရးသားခ်က္ဟာ လက္ခံႏိုင္စရာ မရွိပါဘူး။ ဘာျဖစ္လို႕လည္းဆိုေတာ့ ဟိႏၵဴ နကၡတ္ေဗဒင္ စနစ္မွာ သံုးတဲ့ ၿဂိဳဟ္ေတြရဲ႕ ပရိယာယ္ ေတြ နဲ႕ လက္ဆန္း မဟာဘုတ္မွာ သံုးတဲ့ ၿဂိဳဟ္ေတြရဲ႕ ပရိယာယ္ျခင္းမွ မတူတာဘဲ။ ၿဂိဳဟ္သက္ေတြ၊ ၿဂိဳဟ္ရဲ႕ အေရာင္ေတြ ၊ အရပ္ေဒသေတြ ၊ ေက်ာက္မ်က္ရတနာေတြ . . . စတဲ့ ယူဆပံုေတြ အမ်ားႀကီးကို ကြဲလြဲပါတယ္။ (ပရိယာယ္ ဆိုတာ ေဗဒင္ အသံုးအႏံႈးျဖစ္ၿပီး အဓိပၸါယ္က Definition ကို ဆိုလိုတာျဖစ္တယ္)

စာေရးသူလည္း ဟိႏၵဴ ၊ အေနာက္တိုင္း ေဗဒင္ပညာ ေရွးက်မ္းေဟာင္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို ဖတ္ဘူးပါတယ္။ အဂၤ၀ိဇၨာပညာမွာ သံုးတဲ့ “သူရဇၨ၊ ေသာၾက၊ ဗုဒၶ ၊ စေႃႏၵာ ၊ ေသာရီ ၊ ဂုရု ၊ ေဘာမ” ဆိုတဲ့ ၿဂိဳဟ္ေတြကို ဆပြတ္အစီအစဥ္နဲ႕ ေနရာခ်ထားတာကို ဟိႏၵဴ ေရွးေဟာင္း က်မ္းေတြမွာေရာ ၊ အေနာက္တိုင္း နကၡတ္ေဗဒင္က်မ္း ေတြမွာပါ ေတြ႕ဘူးပါတယ္။ ဒီက်မ္းေတြဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ အဂၤ၀ိဇၨာပညာကို ေဖာ္ထုတ္ခဲ့တဲ့ “ေတာင္တြင္းအေက်ာ္ ခင္ႀကီးေဖ်ာ္” မေမြးခင္က က်မ္းေတြ ပါပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ အဂၤ၀ိဇၨာပညာဟာ ဟိႏၵဴ နကၡတ္ေဗဒင္ပညာရဲ႕ အဆြယ္အပြားဆိုရင္ လက္ခံႏိုင္စရာ ရွိပါတယ္။ ဒါေတာင္မွ “အထက္တစ္လံုး ၊ ေအာက္တစ္လံုး” ဆပြတ္ရိုက္သြားတာကေတာ့ ဆရာေတာ္ ခင္ႀကီးေဖ်ာ္ရဲ႕ ဆင့္ပြားတီထြင္မႈ ျဖစ္ေလာက္စရာ ရွိပါတယ္။

ေနာက္ၿပီး တစ္နာရီခြဲစီ ယူထားတဲ့ “အခါ (၈)ခါ ပိုင္းတဲ့မူ” ကလည္း မူရင္း ဟိႏၵဴက်မ္းေတြနဲ႕ ကြာျခားပါတယ္။ သူတို႕က “တစ္နာရီစီ ပိုင္းသြားတဲ့ မူ” ကို ယူထားၾကတာဘဲ ေတြ႕ရတယ္ခင္ဗ်။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္ ေရွးေဟာင္း ဟိႏၵဴက်မ္း၊ ေရွးေဟာင္း အေနာက္တိုင္း က်မ္းမွာမွ “မဟာဘုတ္” နဲ႕ ဆင္တူတာ တစ္ခုမွ မေတြ႕ဘူးပါ။ (ကၽြန္ေတာ္ ဖတ္ဘူး မွတ္ဘူး သေလာက္ေပါ႕ေနာ္)။

ဒီေတာ့ ေျပာခ်င္တာက မဟာဘုတ္ဟာ ျမန္မာ့ရိုးရာေဗဒင္ ပညာစစ္စစ္ျဖစ္တယ္ ဆုိတာ ေျပာခ်င္တာပါဘဲ။ ဘယ္ပညာရွင္ ကေန ဘယ္ေခတ္ေလာက္မွာ စတင္တီထြင္ခဲ့တယ္ဆိုတာေတာ့ ခုခ်ိန္ထိ မသိရေသးဘူးခင္ဗ်။ ေနာက္တစ္ခုက မဟာဘုတ္ပညာရဲ႕ “အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္” ။ ဒီ ေဆာင္းပါးမွာ ဒါေလးကို အဓိကထား ေျပာခ်င္တာပါ။

မဟာဘုတ္ပညာဆိုတာ ဘာလဲ။ “မဟာ” ဆိုတာ “ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားေသာ” ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ျဖစ္ၿပီး “ဘုတ္” ဆိုတာ “ဘူတ” ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကေန လာတယ္တဲ့။ “ပထ၀ီ၊ အာေပါ၊ ၀ါေယာ ၊ ေတေဇာ” ဆိုတဲ့ ဓာတ္ႀကီး (၄)ပါးေပါ႕ဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ္ တို႕လက္ဆန္းေဗဒင္ ေလ႔လာလိုက္စားသူေတြ အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ “မဟာဘုတ္” ရဲ႕ Defination ကို ဒီလိုဘဲ နားလည္ထားၾက ပါတယ္။ “ပထ၀ီ၊ အာေပါ၊ ၀ါေယာ ၊ ေတေဇာ” ဆိုတဲ့ ဓာတ္ႀကီး (၄)ပါး ကို အေျချပဳ တြက္ခ်က္ရေသာ ပညာေပါ႕ဗ်ာ။ မဟာဘုတ္ စာအုပ္ေပါင္းမ်ားစြာကလည္း ဒီလိုဘဲ ေရးထားၾကပါတယ္။

ဒီၾကားထဲ ရွိေသးတယ္။ အြန္လိုင္းေပၚမွာ မဟာဘုတ္ကို Buddhist Astrology တဲ့။ လုပ္ခ်လိုက္ပံုက။ ႏိုင္ငံျခားသားေတြကို ဉာဏ္ပညာ သိပ္ ႀကီးက်ယ္တယ္လို႕ခ်ည္း မထင္ေလနဲ႕။ သူတို႕လည္း ထင္ရာ ျမင္ရာ ေလွ်ာက္ေျပာတတ္ ၾကတာပါဘဲ။ Buddhist Astrology ဆိုတဲ့ စကားလံုးဟာ အင္မတန္ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕နက္ရိႈင္းတဲ့ ဗုဒၶရဲ႕ ဖီလိုဆိုဖီ ကို သို႕ေလာ၊ သို႕ေလာ ထင္ေရာင္ထင္မွား ျဖစ္ေစႏိုင္တဲ့ စကားလံုးပါ။ လံုး၀ မသံုးစြဲသင့္တဲ့ စကားလံုးပါေနာ္။

အဓိက တရားခံကေတာ့ တန္ခိုးႀကီး ေစတီဘုရားေတြေပၚမွာ ရွိတဲ့ “ၿဂိဳဟ္တိုင္” ေတြဘဲဗ်။ ျမန္မာ့ေဗဒင္ ပညာကို နည္းနည္းပါးပါး တီးမိေခါက္မိရွိတဲ့ ႏိုင္ငံျခားသားေတြရဲ႕ အျမင္မွာ ဘုရားေရွ႕ကၿဂိဳဟ္တိုင္ေတြမွာ ယၾတာေခ် ေနၾကတာ ျမင္ေတာ့ “ဘုရား နဲ႕ ေဗဒင္ပညာ” ကို ေပါင္းစပ္လိုက္ၿပီး Buddhist Astrology ဆိုတဲ့ အမည္နာမ ထြက္ေပၚလာတယ္နဲ႕ တူပါတယ္ဗ်ာ။

ဟုတ္ၿပီ။ ႏိုင္ငံျခားသားေတြ မွားတာက ထားဦး။ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ျမန္မာလူမ်ဳိး ေဗဒင္ပညာရွင္ေတြကေရာ။ အထက္က ေျပာခဲ့တဲ့ အတုိင္း “မဟာဘုတ္” ဟာ “မဟာဘူတ ဓာတ္ႀကီးေလးပါး” နဲ႕ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ပညာဆိုတာ ဟုတ္ရဲ႕လား ? ။ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ျပန္ၿပီး စဥ္းစားသင့္တယ္။

ကၽြန္ေတာ့ မိတ္ေတြေတြထဲမွာ (ေဗဒင္ပညာရွင္ မဟုတ္တဲ့) အသိအကၽြမ္း ဦးေလးႀကီးတစ္ေယာက္ ရွိပါတယ္။ နာမည္က “ဦးေသာင္းတင္” လို႕ ေခၚပါတယ္။ ဒီ ဦးေလးႀကီးက တစ္ေန႕မွာ ကၽြန္ေတာ္႔ကို မဟာဘုတ္ ဆိုတဲ့ အသံုးအႏံႈးနဲ႕ ပတ္သတ္ၿပီး နဲ႕ ပတ္သက္ၿပီး ေမးခြန္းတစ္ခု ထုတ္သြားဘူးပါတယ္။

သူ႕အေျပာက “ဆရာဗိုလ္ေရ ၊ ကၽြန္ေတာ့္ ယူဆခ်က္ကေတာ့ မဟာဘုတ္ဆိုတာ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကို ေျပာတာမဟုတ္ဘဲ ၊ “ဆိုင္းဘုတ္” ၊ “ဘုတ္တိုင္” စတဲ့ အသံုးအႏံႈးေတြမွာ ပါတဲ့ “ဘုတ္တိုင္” ကို ေျပာတာလို႕ ယူဆခ်င္တယ္ တဲ့။ ဆရာတို႕ မဟာဘုတ္ ထူရင္ အရင္ဆံုး တိုင္ေလး ႏွစ္ေခ်ာင္းေထာင္ ၊ ၿပီးရင္ တန္းေလး ႏွစ္တန္းပစ္ ၿပီး “တိုင္ စ, ၿပီး ထူလိုက္တာ” မဟုတ္လား တဲ့။ ၿပီးမွ “ေအာင္၊ လံ၊ ထူ၊ စစ္၊ သူ၊ ႀကီး၊ ပြဲ” ဆိုၿပီး ဂဏန္းေတြ လိုက္ခ်တာ မဟုတ္လား တဲ့။ ဒီေတာ့ ဆိုင္းဘုတ္ထူလိုက္ၿပီး စာေတြ လိုက္ေရးလိုက္တာ နဲ႕ မတူေပဘူးလား တဲ့။

အင္း - ဂြေတာ့ က်ၿပီ။ ဟိုက ေဗဒင္ပညာရွင္ မဟုတ္တဲ့သူ။ ကိုယ္က ေဗဒင္ပညာရွင္လို႕ ခံယူထားတဲ့သူ။ လြယ္လြယ္နဲ႕ လက္ခံလိုက္ရင္ ကိုယ္ညံ့ရာက်မယ္။ (ကၽြန္ေတာ့္ စိတ္ထဲမွာ ျဖစ္ေနတဲ့ အေတြးေတြပါ)။ ဒါေၾကာင့္ ေခ်ပဖို႕ စကားလံုး ရွာၾကည့္ေတာ့ ျမန္မာေတြ သံုးတဲ့ “ဆိုင္းဘုတ္” က “ဘုတ္” ဟာ အဂၤလိပ္ဘာသာထဲက “Board” နဲ႕ သြားတူေနတယ္။ ဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က ျပန္ၿပီး ေခ်ပတာေပါ႔။

ဟာ - ဦးေလးကလည္း ၊ ျမန္မာႏိုင္ငံက အဂၤလိပ္လက္ေအာက္မွာ ႏွစ္ေပါင္း (၁၀၀)ေလာက္ ကၽြန္ျဖစ္ခဲ့တာဆိုေတာ့ တစ္ခ်ဳိ႕စာလံုးေတြက အဂၤလိပ္ကေန ျမန္မာမႈ ျပဳထားတာ ရွိတယ္ေလ။ “ေဘာလံုး” တို႕ ၊ “ဘက္ထရီအိုး” တို႕ ရွိတယ္ေလ။ “ဆိုင္းဘုတ္” ဆိုတာလည္း “Sign Board” ကေန လာတာျဖစ္မွာေပါ႕လို႕ ေခ်ပရတာေပါ႕ဗ်ာ။

ဒီေတာ့ ဦးေလးႀကီးက “မဟုတ္ေသးဘူး ဆရာ။ “ဘုတ္” ဆိုတဲ့ စကားလံုးက ျမန္မာ့စကားထဲမွာ အဂၤလိပ္ မလာခင္ ကတည္းက ရွိတာပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ငယ္ငယ္က “လိုက္တမ္း ေျပးတမ္း” ကစားေတာ့ “ဘုတ္ေတး” ဆိုတဲ့ စကားကို ဆရာ သံုးဖူး မလား မသိဘူး။ “ဘုတ္ေတး” လုပ္လိုက္ရင္ လိုက္ဖမ္းတဲ့သူက ဆက္ဖမ္းလို႕ မရေတာ့ဘူး။ “ဘုတ္” လုပ္လိုက္တယ္ ဆိုတာက ရပ္နားလိုက္တာ၊ အေျခစိုက္လိုက္တာ၊ အခိုင္အမာ တည္ေဆာက္လိုက္တာ ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ေတြ ပါေနတယ္ ဆရာ။ စဥ္းစားၾကည့္ပါ။ “မဟာဘုတ္” က “ဘုတ္” ဟာ ဒီသေဘာဘဲလို႕ ကၽြန္ေတာ္ ယူဆတယ္ဆရာ။ ေျပးတမ္းလိုက္တမ္း ကစားနည္း က ျမန္မာျပည္ကို အဂၤလိပ္မလာခင္ကတည္းက ရွိေနတဲ့ ျမန္မာ့ရိုးရာ ကစားနည္း တစ္ခုပါ တဲ့။

ကၽြန္ေတာ္လည္း ဒီစကားကို ခ်က္ျခင္းႀကီး လက္ခံလိုက္တာ မဟုတ္ေပမယ့္ စဥ္းစားစရာေတာ့ ျဖစ္လာတယ္။ ဒီ ဦးေလးႀကီး “ဦးေသာင္းတင္” ဆိုတာကလည္း ႏွယ္ႏွယ္ရရ ပုဂၢိဳလ္ေတာ့ မဟုတ္ဘူးေနာ္။ ယခင္ အစိုးရ၀န္ႀကီးဌာန တစ္ခုမွာ ညႊန္ၾကားေရးမွဴး လုပ္ဘူးသူျဖစ္ၿပီး အဂၤလိပ္ဘာသာ နဲ႕ ျပင္သစ္ဘာသာကို အလြန္ကၽြမ္းက်င္သူျဖစ္တယ္။ ေဗဒင္ပညာ မဟုတ္ေပမယ့္ အဂၢိရတ္ပညာ နဲ႕ ဂမၻီရ ပညာအခ်ဳိ႕ကိုလည္း တီးမိ ေခါက္မိ ရွိသူျဖစ္တယ္။ ကိစၥရပ္တစ္ခုကို ေလးေလးနက္နက္ သံုးသပ္ ဆင္ျခင္တတ္တဲ့ ဉာဏ္မ်ဳိးရွိသူျဖစ္တယ္။

ဦးေလးႀကီး ျပန္သြားေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ဒီကိစၥကို ဆက္ၿပီး စဥ္းစားျဖစ္တယ္။ လက္ဆန္းေဗဒင္ထဲမွာ “ပထ၀ီ၊ အာေပါ၊ ၀ါေယာ၊ ေတေဇာ” ဆိုတဲ့ ဌာနေတြ ရွိေပမယ့္ အဲဒါေတြက “မဟာဘုတ္ခြင္” ထဲမွာ မဟုတ္ဘဲ “အဌလဂ္ခြင္” မွာ ျဖစ္ေနတယ္။ တကယ္ေတာ့ အဌလဂ္ခြင္က မဟာဘုတ္တစ္ဦးတည္းပိုင္ မဟုတ္ပါဘူး။ သံုးတန္ေပၚနိစ္ ကလည္း အဌလဂ္ခြင္ကို ပိုင္တာဘဲ။ ဆန္းေဗဒင္ကလည္း ပိုင္တာဘဲ။ အဂၤ၀ိဇၨာကလည္း ဆိုင္တာပါဘဲ။ မဟာဘုတ္ တစ္ဦးတည္းပိုင္ မဟုတ္ပါဘူး။

မဟာဘုတ္ခြင္ထဲမွာေတာ့ “ပထ၀ီ၊ အာေပါ၊ ၀ါေယာ၊ ေတေဇာ” ဆိုတဲ့ ဌာနေတြ မေတြ႕မိဘူးဗ် (ကၽြန္ေတာ္ စာဖတ္နည္းတယ္ ထင္ရင္ခြင့္လႊတ္ပါ)။ မဟာဘုတ္ကသစ္အိမ္ ေတြျဖစ္တဲ့ “လွ၊ ေတာ ၊ ၿမိဳ႕ ၊ သား ၊ အ ၊ ႂကြား ၊ ဆင့္” ဆိုၿပီး ရွိေပမယ့္ မဟာဘုတ္ (၇) အိမ္ေတြမွာ - ပထ၀ီ အိမ္ ၊ ၀ါေယာအိမ္ ၊ အာေပါအိမ္ ၊ ေတေဇာအိမ္ ရယ္လို႕ သတ္မွတ္တာမ်ဳိးေတာ့ မေတြ႕ဘူးတာ အမွန္ပါ။

ကၽြန္ေတာ္တို႕ တရုတ္လူမ်ဳိးတို႕ရဲ႕ အေကာင္ (၁၂)ေကာင္ ေဗဒင္မွာ “က်ား” ႏွစ္မွာ ေမြးသူတစ္ဦး ဆိုပါစို႕။ အဲဒီမွာ တရုတ္ ဘုတ္ႀကီး(၅)ပါးအရ “ေရက်ား ၊ သစ္သားက်ား ၊ မီးက်ား ၊ သတၱဳက်ား . . . စသည္ျဖင့္ ခြဲျခားထားတာ ရွိေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္တို႕ မဟာဘုတ္မွာ “သိုက္ဖြား” တစ္ဦးကို “ပထ၀ီ သိုက္ဖြား” “အာေပါ သိုက္ဖြား” . . . စသည္ျဖင့္ ခြဲျခားထားတာ ၊ အေဟာထုတ္တာရယ္လို႕ မေတြ႕ဘူးေသးဘူးခင္ဗ်။

ေနာက္ဆံုး အဌလဂ္ခြင္မွာေတာင္မွ ဓာတ္ႀကီး (၄)ပါး ရွိတယ္ဆိုေပမယ့္ ၿဂိဳဟ္ခြင္ သက္ေရာက္အေဟာေတြမွာ ၿဂိဳဟ္ရဲ႕ ပရိယာယ္ေတြကိုသာ အဓိကထားၿပီး ေဟာတာမ်ဳိး ေတြ႕ရၿပီး မီးဓာတ္ အေဟာ ၊ ေရဓာတ္ အေဟာ . . . စသည့္ျဖင့္ ေဟာတာမ်ဳိး သိပ္မေတြ႕ရပါဘူး။ တနဂၤေႏြ သက္ေရာက္ဆိုရင္ “ ဖခင္ ၊ အိုး ၊ အိမ္ ၊ အလုပ္အကိုင္ ၊ အႀကီးအကဲ ၊ မဂၤလာကိစၥ ” စသည္မ်ားနဲ႕ ဆိုင္တဲ့ အေဟာမ်ဳိး ၊ တနလၤာ သက္ေရာက္ ဆိုရင္ “ မိခင္ ၊ ေငြ ၊ ေျခႏွစ္ေခ်ာင္း ၊ ယာဥ္ကား ” စသည္မ်ားနဲ႕ ဆိုင္တဲ့ အေဟာ မ်ဳိးေတြဘဲ ေဟာၾက ေျပာၾကတာဘဲ ေတြ႕ဘူးပါတယ္။

ဒီလို ေျပာေနတာဟာ “မဟာဘုတ္” ပညာကို သိကၡာခ်လိုစိတ္ ၊ “မဟာဘုတ္ပညာရွင္” ေတြကို သိကၡာခ်လို စိတ္ အလွ်ဥ္း မရွိပါ။ ဒီသေဘာနဲ႕ ေျပာေနတာ မဟုတ္ပါ။ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ မဟာဘုတ္ကို အလြန္ျမတ္ႏိုး တန္ဖိုးထားသူျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ္ေလ့လာလိုက္စားတဲ့ ပညာရပ္ တစ္ခုရဲ႕ အဓိပၸါယ္ “ဇစ္ျမစ္” ကိုေတာ့ တိတိက်က် သိထားရင္ ပိုေကာင္းမယ္ ထင္ပါတယ္။ ျဖစ္လည္း ျဖစ္သင့္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ အေနနဲ႕က အခုစာေရးေနခ်ိန္အထိ ဘယ္ဟာ အမွန္ဆိုတာ ျပတ္ျပတ္သားသား မခံယူႏိုင္ေသးပါ။ ဒါေပမယ့္ ဦးေလးႀကီး “ဦးေသာင္းတင္” ရဲ႕ စကားက ပိုျဖစ္ႏိုင္ေခ် ရွိတယ္လို႕ေတာ့ ထင္ေနပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ “မဟာဘုတ္” ရဲ႕ အနက္အဓိပၸါယ္ကို တိတိက်က် ခိုင္ခိုင္မာမာ သိသူ ရွိလွ်င္ ကြန္းမန္႕ထဲမွာ ၀င္ၿပီး ေရးေပးဖို႕ ဖိတ္ေခၚပါတယ္။ ဒါမွမဟုတ္ အထက္က အယူအဆ ႏွစ္ခုအေပၚမွာ (ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္မသိေသာ္လည္း) ဘယ္ဟာ ပိုျဖစ္ႏိုင္တယ္လို႕ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္မ်ဳိးကိုလည္း လက္ခံပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ “မဟာဘုတ္ပညာ” ကို ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ အသံုးခ်ေနသူျဖစ္ေပမယ့္ ဒီလို အနက္အဓိပၸါယ္ကို တိတိက်က် မေျပာႏိုင္ေသးတာကို ကိုယ့္ကိုယ့္ကို ဘ၀င္မက်မိတာ အမွန္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ “မဟာဘုတ္” ပညာဟာ “မဟာဘူတ ဓာတ္ႀကီးေလးပါး” လား ၊ “ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားေသာ ဘုတ္တိုင္” လား ဆိုတာ ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္ ေပးၾကပါခင္ဗ်ား။

.

ပညာရွင္မ်ား အားလံုးသို႕ ေမတၱာမ်ားစြာျဖင့္

.

ေဒါက္တာတင္ဗိုလ္ဗိုလ္ (ကြန္ပ်ဴ-ေဗဒသုခုမ)